×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  السبت 9 صفر 1442   
true
false

لماذا النبي الأکرم صل الله علیه واله وسلم و هو امي و لم یستطع الکتابة فی آخر لحظات عمره

طلب قلم و قرطاس و قال اکتب لکم شیئا لن تضلوا بعدي ابدا

هذه الشبهة اذتني فترة من الزمن و شغلت ذهني و لم احصل علی جواب.

 

الجواب :

من الشبهات التي فی الاخیر أقاموها السلفية

فی الجواب عن الرواية التي تطرح إجتراء عمر بن الخطاب للنبي صل الله علیه واله وسلم :

ان الرجل ليهجر

، هي ان النبي الاکرم صل الله علیه واله وسلم الذي لم یحسن القراءة و الکتابة ؛

کیف آمر فی آخر لحظات عمره ان یأتوا بقلم و قرطاس حتی یکتب شیئا لن یضلوا بعده ؟

فی الجواب عن هذه الشبهة لابد ان نقول ان النبي الاکرم صل الله علیه واله وسلم

عنده علم لدني و من القطع یحسن القراءة و الکتابة و حتى في طول عمره الشريف

انه في موارد أدی القراءة و الکتابة. هذا المطلب يمکن اثباته ایضا من كتب الشيعة و كتب اهل السنة .

 

 

المرحوم الشيخ الصدوق رضوان الله تعالي عليه فی معاني الأخبار یقول :

عن جعفر بن محمد الصوفي قال :

سألت أبا جعفر محمد بن علي الرضا عليهم السلام

فقلت : يا ابن رسول الله لم سمي النبي صلي الله عليه وآله الأمي ؟

فقال : ما يقول الناس قلت : يزعمون أنه سمي الأمي لأنه لم يكتب .

فقال عليه السلام : كذبوا ، عليهم لعنة الله ، أني ذلك والله عز وجل يقول في محكم كتابه : ” هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزيكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ” فكيف كان يعلمهم ما لا يحسن والله لقد كان رسول الله صلي الله عليه وآله يقرء ويكتب باثنين وسبعين – أو قال ، بثلاثة وسبعين – لسانا وإنما سمي الأمي لأنه كان من أهل مكة ومكة من أمهات القري ، وذلك قول الله عز وجل ” لتنذر أم القري ومن حولها ” .

معاني الأخبار – الشيخ الصدوق – ص ۵۳ – ۵۴ و بحار الأنوار – العلامة المجلسي – ج ۱۶ – ص ۱۳۲ – ۱۳۳ .

 

مثل هذه الرواية نقلها عبد الرحمن بن الحجاج عن الامام الصادق عليه السلام :

قال أبو عبد الله عليه السلام ان النبي صلي الله عليه وآله كان يقرأ ويكتب و يقرأ ما لم يكتب .

بصائر الدرجات – محمد بن الحسن الصفار – ص ۲۴۷ .

 

 

من علماء اهل السنة ایضا، عامر الشعبي الذی له مکانة خاصة عند اهل السنة یقول :

 

انه قد قرأ صحيفة لعيينة واخبر بمعناها .

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز – ابن عطية الأندلسي – ج ۴ – ص ۳۲۲ و تفسير القرطبي – القرطبي – ج ۱۳ – ص ۳۵۲ و تفسير البحر المحيط – أبي حيان الأندلسي – ج ۷ – ص ۱۵۱ و مكاتيب الرسول – الأحمدي الميانجي – ج ۱ – ص ۹۶ .

 

کثیر من علماء اهل السنة نقلوا هذه الرواية هکذا :

 

رأيت ليلة أسري بي علي باب الجنة مكتوبا : الصدقة بعشر أمثالها . والقرض بثمانية عشر .

 

سنن ابن ماجة – محمد بن يزيد القزويني – ج ۲ – ص ۸۱۲ و المغني – عبد الله بن قدامه – ج ۴ – ص ۳۵۲ – ۳۵۳ و الشرح الكبير – عبد الرحمن بن قدامه – ج ۴ – ص ۳۵۲ – ۳۵۳ و كشاف القناع – البهوتي – ج ۳ – ص ۳۶۵ و مسند الشاميين – الطبراني – ج ۲ – ص ۴۱۹ و الجامع الصغير – جلال الدين السيوطي – ج ۲ – ص ۵ و كنز العمال – المتقي الهندي – ج ۶ – ص ۲۱۰ و تفسير القرطبي – القرطبي – ج ۳ – ص ۲۴۰ و تفسير الثعالبي – الثعالبي – ج ۱ – ص ۵۲۷ – ۵۲۸ و الدر المنثور – جلال الدين السيوطي – ج ۴ – ص ۱۵۳ و الكامل – عبد الله بن عدي – ج ۳ – ص ۱۱ و تهذيب التهذيب – ابن حجر – ج ۳ – ص ۱۱۰ و السيرة الحلبية – الحلبي – ج ۲ – ص ۱۳۵ و ..

 

 

المتبادر من کلمة « رأيت » هو ان النبی صلي الله عليه و آله و سلم نفسه قرأها ولیس انه عرف المضمون من طریق آخر .

 

الآلوسي من کبار علماء اهل السنة فی تفسيره: ج ۱۱ – ص ۶ بعد نقل هذا الحديث یقول:

والقدرة علي القراءة فرع الكتابة… ويشهد للكتابة أحاديث في ” صحيح البخاري ” . وغيره كما ورد في صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب وليس يحسن يكتب فكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله …

 

روايات اخری تؤید هذا المطلب ایضا منها :

 

الف : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وسلم ) : رأيت ليلة أسري بي إلي السماء علي العرش مكتوبا : لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي . فذلك قوله : ( هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين ) .

شواهد التنزيل – الحاكم الحسكاني – ج ۱ – ص ۲۹۲ و الدر المنثور – جلال الدين السيوطي – ج ۳ – ص ۱۹۹ و … .

 

 

ب : عن أبي الحمراء خادم النبي صلي الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما أسري بي إلي السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته هلال السلمي الأسلمي .

المعجم الكبير – الطبراني – ج ۲۲ – ص ۲۰۰ و نظم درر السمطين – الزرندي الحنفي – ص ۱۲۰ و تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر – ج ۴۲ – ص ۳۳۶ و تهذيب الكمال – المزي – ج ۳۳ – ص ۲۶۰ و الشفا بتعريف حقوق المصطفي – القاضي عياض – ج ۱ – ص ۱۷۴ و ينابيع المودة لذوي القربي – القندوزي – ج ۲ – ص ۱۶۰ و مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) – أبي بكر أحمد بن موسي ابن مردويه الأصفهاني – ص ۲۴۹ – ۲۵۰ و المناقب – الموفق الخوارزمي – ص ۳۲۰ – ۳۲۱ و مجمع الزوائد – الهيثمي – ج ۹ – ص ۱۲۱ و … .

 

ج : وأخرج ابن عدي وابن عساكر عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما عرج بي رأيت علي ساق العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله أيدته بعلي .

الدر المنثور – جلال الدين السيوطي – ج ۴ – ص ۱۵۳ و تاريخ بغداد – الخطيب البغدادي – ج ۱۱ – ص ۱۷۳ و تاريخ مدينة دمشق – ابن عساكر – ج ۴۷ – ص ۳۴۴ و شواهد التنزيل – الحاكم الحسكاني – ج ۱ – ص ۲۹۳ و … .

 

 

د : عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلي الله عليه وآله وسلم ) : مكتوب علي باب الجنة قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أيدته بعلي .

شواهد التنزيل – الحاكم الحسكاني – ج ۱ – ص ۲۹۵ – ۲۹۶ و … .

 

 

هـ : رأيت ليلة الاسراء مكتوبا علي باب النار ” أذل الله من أهان الاسلام ، أذل الله من أهان أهل بيت نبي الله ، أذل الله من أعان الظالمين علي المظلومين ” .

(ينابيع المودة لذوي القربي – القندوزي – ج ۲ – ص ۳۷۸ ) .

 

 

کذلک السیوطی ایضا ینقل :

ما مات النبي صلي الله عليه وسلم حتي قرأ وكتب .

الدر المنثور – جلال الدين السيوطي – ج ۳ – ص ۱۳۱ .

 

 

و محمد بن اسماعيل البخاري فی أصح الكتب عند اهل السنة یعترف ان رسول الله فی قضیة صلح الحديبية أمر هکذا :

فأخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتاب فكتب هذا ما قاضي محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاح الا في القراب .

صحيح البخاري – البخاري – ج ۳ – ص ۱۶۸ .

 

 

بهذه التوضيحات یثبت ان رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم

کان یحسن القراءة و ایضا الکتابة فی موارد عدیدة.

حتي لو فرضنا ان النبي صلي الله عليه وعلى اله وسلم لم یحسن الکتابة نعوذ بالله،

لن یتمکن اهل السنة ان یبرروا موقف عمر بن الخطاب من هذه الاهانة؛

لأنه في طوال التاريخ لم یکن من المرسوم ان الحاكم،و الامیر أو السلطان في مملكته یأخذ القلم و یبدأ بکتابة رسالة؛

بل لکل حاکم کتّاب هم الذین یکتبون الرسائل و فی الأخیر هو الذی یوقعها.

و لو سئلوا الناس انه من الذي کتب هذه الرسالة، یقولون فلان کتبها و لیس کاتبه؛

يعني هذه الرسالة تسجل بإسم الحاكم نفسه ؛ مع انه لم یکتب الرسالة ؛ بل کتبها الكاتب و هو الذی وقعها.

هذا المطلب یصدق علی النبي الأکرم صلي الله عليه و آله و سلم انه طوال عشرات السنین من حكومته فی المدينة،

کتب عشرات الرسائل الی الحکّام و الامراء من بلاد اخر، فکتب هذه الرسالة ایضا.

لو کان هو الذي کتبها، فهذه الرسالة الأخیرة ایضا یمکن انه کتبها.

لو کان الصحابة هم الذین کتبوها حسب أمر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم،

فلابد ان یکتبوها بتلک الطریقة و رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فی الاخیر یوقّعها.

فلا یوجد طریق الفرار لاهل السنة فی هذا المجال و لن یتمکنوا من تبرير هذه الاهانة بالنسبة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم.

true
الملصقات: , , ,
true
true
true

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false