×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  السبت 17 ربيع الثاني 1441   
true
false

بعض السلفية طرحوا شبهة موت الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف و هدمه للكعبة فنرسل ما استدلوا به ونجيب عليه ان شاء الله

 

.

۱٫ الراوية الاولى:ان الإمام المهدي عليه السلام ميّت بدليل الرواية التي تقول انه يقوم بعدما يموت.

.
۲٫ الراوية الثانية:الغيبة (۱۱/ ۶)
– عنه، عن عبدالرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه السلام قال:القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه، وأقامه على أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها على الكعبة

قال تعالى ( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) والمهدي عجل الله فرجه الشريف يهدم المساجد !

.

الجواب على الرواية الأولى:

نفس المؤلف يجيب على هذه الشبهة لكن مع الاسف لا ينقلون جوابه:

الغيبة (۱۰/ ۵)
فالوجه في هذه الاخبار وما شاكلها أن نقول:يموت ذكره، ويعتقد أكثر الناس أنه بلي عظامه، ثم يظهره الله كما أظهر صاحب الحمار بعد موته الحقيقي.
وهذا وجه قريب في تأويل هذا الاخبار، على أنه لا يرجع بأخبار آحاد لا توجب علما عما دلت العقول عليه، وساق الاعتبار الصحيح إليه، وعضده الاخبار المتواترة التي قدمناها، بل الواجب التوقف في هذه والتمسك بما هو معلوم، وإنما تأولناها بعد تسليم صحتها على ما يفعل في نظائرها ويعارض هذه الاخبار ما ينافيها

.

ويقول الشيخ علي اليزدي الحائري في كتابه حول الخبر المذكور اعلاه:
إلزام الناصب في إثبات الحجة الغائب / ج ۱ / ص ۱۶۱
وفي العوالم عن أبي سعيد الخراساني قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : المهدي والقائم واحد ؟ فقال : نعم . فقلت : لأي شئ سمي المهدي ؟ قال : لأنه يهدي إلى أمر خفي ، وسمي القائم لأنه يقوم بعدما يموت ، إنه يقوم بأمر عظيم .
أقول : قوله : بعدما يموت ، أي يموت ذكره أو بزعم الناس.

__

.

بحار الأنوار – العلامة المجلسي (۵۱/ ۱۸۶، بترقيم الشاملة آليا)
واحتجاجهم بما روي من أن صاحب هذا الامر يحيى بعد ما يموت وأنه سمي قائما لانه يقوم بعدما يموت، باطل لان ذلك يحتمل لو صح الخبر أن يكون أراد بعد أن مات ذكره حتى لا يذكره إلا من يعتقد إمامته فيظهره الله لجميع الخلق على أنا قد بينا أن كل إمام يقوم بعد الامام الاول يسمى قائما.

__

ويقول العلامة الشيخ علي الكوراني حفظه الله
الحق المبين في معرفة المعصومين عليهم السلام ص ۶۲۷

ومعنى قوله ( لأنه يقوم بعدما يموت ) أن غيابه عليه السلام عند الناس كموته ، أو موت ذكره .

__

والسند كما ذكرتم فيه عبدالله بن القاسم الحضرمي ،

معجم رجال الحديث – السيد الخوئي قدس سره
۷۰۷۶ – عبد الله بن القاسم الحضرمي :
قال النجاشي : ” عبد الله بن القاسم الحضرمي المعروف بالبطل ، كذاب ،
غال ، يروي عن الغلاة ، لا خير فيه ، ولا يعتد بروايته ، له كتاب يرويه عنه
جماعة .

وقال ابن الغضائري : ” عبد الله بن القاسم الحضرمي ، كوفي ، ضعيف أيضا ،
غال ، متهافت ، لا ارتفاع به ” .
روى ( عبد الله بن القاسم الحضرمي ) عن صالح بن سهل ، وروى عنه
موسى بن سعدان الحناط..

 

.

الجواب على الرواية الثانية:

اما رواية هدم الكعبه لا ادري ما اشكاله على المتن ؟!!

 

ونحن نعتقد ان الامام معصوم لا يعمل الا بأمر من الله وهو من الذين امرنا الله بالتمسك بهم ” كتاب الله وعترتي اهل بيتي “

وهو من امرنا رسول الله صل الله عليه واله ان نبايعه ولو حبوا على الثلج كما عند السنه باحاديث صحيحه ، فالمهدي عجل الله فرجه لا يعمل وفق اجتهاده الشخصي ،
والجميل ان هدم الكعبة مروي من طرق السنه بصحاحهم ولم يعترضوا ؟

لانها مروية في صحيح مسلم والبخاري بنفس المعنى ،،

صحيح مسلم (۲/ ۹۶۸)
۳۹۸ – (۱۳۳۳) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ قُرَيْشًا حِينَ بَنَتِ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ، وَلَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفًا»،

وايضا في صحيح البخاري مانصه

صحيح البخاري (۲/ ۱۴۷)
۱۵۸۶ – حَدَّثَنَا بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ رُومَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: «يَا عَائِشَةُ، لَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ، فَهُدِمَ، فَأَدْخَلْتُ فِيهِ مَا أُخْرِجَ مِنْهُ، وَأَلْزَقْتُهُ بِالأَرْضِ، وَجَعَلْتُ لَهُ بَابَيْنِ، بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا، فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ»، فَذَلِكَ الَّذِي حَمَلَ ابْنَ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَى هَدْمِهِ، قَالَ يَزِيدُ: وَشَهِدْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ حِينَ هَدَمَهُ، وَبَنَاهُ، وَأَدْخَلَ فِيهِ مِنَ الحِجْرِ، وَقَدْ رَأَيْتُ أَسَاسَ إِبْرَاهِيمَ حِجَارَةً، كَأَسْنِمَةِ الإِبِلِ، قَالَ جَرِيرٌ: فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ مَوْضِعُهُ؟ قَالَ: أُرِيكَهُ الآنَ، فَدَخَلْتُ مَعَهُ الحِجْرَ، فَأَشَارَ إِلَى مَكَانٍ، فَقَالَ: هَا هُنَا، قَالَ جَرِيرٌ: فَحَزَرْتُ مِنَ الحِجْرِ سِتَّةَ أَذْرُعٍ أَوْ نَحْوَهَا

 

 

وتستطيعون مراجعة اقوال علمائهم ايضا من جملتهم ابن تيمية حول هدم الكعبةو… فلا نعرف اين وجه الاشكال هنا

 

وكما ورد في الرواية ففيها من حيث السند ابي حمزة البطائني

المفيد من معجم رجال الحديث – محمد الجواهري – ص ۳۸۱

۷۸۳۴ – ۷۸۳۲ – ۷۸۴۶ – علي بن أبي حمزة : البطائني واسم أبي حمزة سالم – من أصحاب الصادق ، والكاظم ( ع ) – طريق الشيخ والصدوق اليه ضعيف – كذاب متهم كما قاله ابن فضال وأحد أعمدة الواقفة…. روايته في تفسير القمي معارضة بقول ابن فضال ، فيعامل معه معاملة الضعيف…الخ

.

خلاصة الأقوال – العلامة الحلي – ص ۳۶۲ – ۳۶۳
وقال أبو الحسن علي بن الحسن بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب واقفي ، متهم ملعون ، وقد رويت عنه أحاديث كثيرة ، وكتبت عنه تفسير القرآن كله من أوله إلى آخره الا اني لا أستحل ان أروي عنه حديثا واحدا
وقال ابن الغضائري : علي بن أبي حمزة لعنه الله أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم ( عليه السلام ) .

true
true
true
true
  1. ابو ساجد

    اللهم صل ع محمد وال محمد احسنتم
    فسؤال يطرح نفسه..كيف لشخص من ضمن وظائفه ملأ الارض قسطاً وعدلاً..وإعلاء كلمة الله ..ان يهدم بيت الله

    فالدليل لا يحتاج شيء تفكير قليلاً

    • رضا الشيعي

      الامام عندما يهدم البناء لا يتركه مهدوما بل يرجع بنائه حسب ما بناه نبي الله ابراهيم هذا ان صحت الرواية لاننا بينا العلة في السند

  2. كيان الرافضي

    بارك الله بكم وجعلها الله في ميزان اعمالكم

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false