×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  الخميس 7 صفر 1442   
true
false

يدلّ على كذب هذه القصّة وجعلها في زمن بني أميّة أمور:
الأول: قد ورد في صحيح البخارى ومسلم في موارد ولم تكن فيها قصّة الخطبة؛
كما روى البخاري بإسناده عن المِسْوَر بن مَخْرَمَة أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: «فاطمة بَضْعَة منّى فمن أغضبها أغضبني». صحيح البخارى ۴/۲۱۰، (ص ۷۱۰، ح ۳۷۱۴)، كتاب فضائل الصحابة، ب ۱۲ ـ باب مَنَاقِبُ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه‏وسلم.
و۴/۲۱۹، (ص ۷۱۷، ح ۳۷۶۷) كتاب فضائل الصحابة، ب ۲۹ ـ باب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُ.
وروى مسلم بإسناده عن المسور بن مخرمة قال قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُؤذِينِي مَا آذَاهَا». صحيح مسلم ۷/۱۴۱ ح ۶۲۰۲) كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ب ۱۵ ـباب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ.
وروى الحاكم كما مرّ بإسناده عن على رضى اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لفاطمة: «إنّ اللّه يغضب لغضبك، ويرضى لرضاك». هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. المستدرك: ۳/۱۵۳٫
وقد روى هذه الرواية، بهذه الصيغة غير واحد من علماء أهل السنّة في كتبهم، كابن أبى عاصم المتوفى ۲۸۷، والدولابى ۳۱۰، والطبرانى المتوفى ۳۶۰، والخطيب المتوفى ۴۶۳، وابن عساكر المتوفى ۵۷۱ وابن الأثير المتوفى ۶۳۰، والزرندي الحنفي المتوفى ۷۵۰، والذهبي المتوفى ۷۴۸، والهيثمى المتوفى ۸۰۷ وابن حجر المتوفى ۸۵۲، والصالحي الشامي المتوفي۹۴۲٫ الآحاد والمثاني للضحاك: ۵/۳۶۳، الذرية الطاهرة النبوية للدولابي: ۱۱۹، المعجم الكبير للطبراني: ۱/۱۰۸، ذيل تاريخ بغداد: ۲/۱۴۰، ۲/۱۴۱، تاريخ مدينة دمشق : ۳/۱۵۶، مجمع الزوائد: ۹/۲۰۳، ۲۲/۴۰۱، أسد الغابة :۵/۵۲۲، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: ۱۷۸، ميزان الاعتدال :۲/۴۹۲، الإصابة: ۸/۲۶۵،۲۶۶، تهذيب التهذيب: ۲۱/۳۹۲، سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي: ۱۱/ ۴۴٫

الثاني: لوكان اجتماع بنت نبي اللّه وعدوّ اللّه عند رجل واحد حراما وحكما من أحكام اللّه فكيف لم يتعرّض لذلك رسول اللّه حين كان عثمان تزوّج رملة بنت شيبة عدوّ اللّه.

كما قال ابن كثير: وتزوّج (أي عثمان) رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي فولدت له عائشة وأم أبان وأم عمرو. البداية والنهاية، ج ۷، ص ۲۴۵٫
وشيبة هذا من عدوّ اللّه، كما قال ابن حجر: رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية قتل أبوها يوم بدر كافرا. الإصابة، ج ۸، ص ۱۴۲ – ۱۴۳ رقم ۱۱۱۹۲٫
فعثمان قد تزوّج برملة بمكّة لو هاجرت رملة معه إلى المدينة.
كما قال ابن عبد البر: رملة بنت شيبة بن ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عثمان بن عفان. الاستيعاب، ج ۴، ص ۱۸۴۶ رقم ۳۳۴۵٫
وفي نفس الوقت كانت رقيّة زوجتها كما قال ابن الأثير:
ولما أسلم عثمان زوجّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية وهاجرا كلاهما إلى أرض الحبشة الهجرتين ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى المدينة. أسد الغابة، ج ۳، ص ۳۷۶٫
وأمّا على القول بأنّ رملة هاجرت إلى المدينة ثمّ تزوّج بها عثمان؛
فلوكان هجرتها قبل سنة الثالثة كانت مع عثمان رقيّة بنت رسول اللّه حيث كانت وفاتها سنة الثالثة من الهجرة ولو كانت بعدها كانت معه أمّ كلثوم.
كما قال ابن الأثير: فان عثمان هاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعدها تزوج أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو لم يقل هاجرت مع زوجها عثمان لكان الصواب فإنها هاجرت ثم تزوجها عثمان. أسد الغابة، ج ۵، ص ۴۵۸٫
ولو تزوّج برملة في مكّة المكرّة فى عمرة القضيّة ثمّ هاجرت معه إلى المدينة.
كما قال ابن حجر: أظن قوله هاجرت مع زوجها عثمان أي إلى المدينة لا إلى الحبشة فلعل عثمان تزوّجها في عمرة القضية وهاجرت معه. الإصابة، ج ۸، ص ۱۴۲ – ۱۴۳ رقم ۱۱۱۹۲٫
فكانت معه أمّ كلثوم بنت رسول اللّه (ص) لأنّ عمرة القضيّة كانت في سنة السابعة وأمّ كلثوم توفيت سنة تسع وصلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صرّح به ابن الأثير وغيره. أسد الغابة، ج ۵، ص ۶۱۲٫

وهكذا عند ما جمع عثمان بين رقية وأم كلثوم وفاطمة بنت الوليد بن عبد شمس الكافر كما؛
قال ابن حجر: فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس بن الوليد بن المغيرة… وأمها أم حكيم بنت أبي جهل وتزوجها عثمان بن عفان فولدت له سعيدا والوليد. الإصابة، ج ۸، ص ۲۸۲ رقم ۱۱۶۳۸، وص ۲۷۷ رقم ۱۱۶۱۲٫
الإصابة، ج ۶، ص ۴۸۰ – ۴۸۱، الطبقات الكبرى، ج ۳، ص ۵۴، وج ۵، ص ۱۵۳، تاريخ مدينة دمشق، ج ۲۱، ص ۲۲۱٫
والوليد هذا كان كافرا حتّى أسلم يوم الفتح كما؛
قال ابن عبد البر: الوليد بن عبد شمس بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي قتل يوم اليمامة شهيدا تحت لواء ابن عمه خالد بن الوليد وكان قد أسلم يوم الفتح. الاستيعاب، ج ۴، ص ۱۵۵۲ رقم ۲۷۲۰٫

true
الملصقات:

هذا الخبر لا یحتوي علی کلمات مفتاحیة.

true
true
true
  1. الموحد

    من انت لکی تکذب هذا الخبر الصحیح !!!!!؟ لو کانت هذه القصه في حق ابوبکر او عمر او عثمان لقلتم انها صحیحة

    • رضا الشيعي

      سلام علیکم نحن بدورنا وضعنا الادلة لتبيين كذب القضية مع تناقضاتها فعليكم بالرد العلمي لا الانشائي

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false