×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  الثلاثاء 12 صفر 1442   
true
false

سنضع ان شاء الله ثلاث روايات صحيحة السند بخصوص معجزات النبي من كتب الشيعة

الرواية الاولي من معجزات النبي: اطاعة الشجرتين من النبي صل الله عليه واله وسلم و ايمان الرجل

محمد بن الحسن الصفار ينقل في رواية معتبرة :

حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد و علي بن الحكم جميعا عن محمد بن أبي عمير عن حماد بن عثمان عن أبي عبد الله ع قال: إن من الناس من يؤمن بالكلام و منهم من لا يؤمن إلا بالنظر إن رجلا أتى النبي ص فقال له أرني‏ آية فقال رسول الله ص لشجرتين اجتمعا فاجتمعتا ثم قال تفرقا فافترقا و رجع كل واحدة منهما إلى مكانهما قال فآمن الرجل‏

الصفار ، محمد بن الحسن بن فروخ وفاته : ۲۹۰ ، بصائر الدرجات، ص ۲۷۳، تحقيق : تصحيح وتعليق وتقديم: الحاج ميرزا حسن شارع باغي سنة الطبع : ۱۴۰۴ – ۱۳۶۲ ش الناشر : منشورات الأعلمي – مطبعة الأحمدي – طهران

 

تحقيق السند:

احمد بن محمد

اسمه أحمد بن محمد بن عيسى‏ له توثيقات کثيرة

 

يقول النجاشي في حقه:

أبو جعفر رحمه الله شيخ القميين و وجههم و فقيههم غير مدافع

رجال ‏النجاشي، ص‏۸۳

 

شيخ الطوسي يقول:

الأشعري القمي ثقة له كتب.

رجال‏ الطوسي/أصحاب‏ أبي ‏الحسن…/باب‏ الهمزة/۳۵۱

و في الفهرست الطوسي يقول ايضا:

أحمد بن محمد بن عيسى… أبو جعفر هذا شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع ….لقي أبا الحسن الرضا عليه السلام. و صنف كتبا

فهرست‏ الطوسي، اب‏الهمزة/باب‏ أحمد/۶۰

 

ابن داود يقول في وثاقته:

أحمد بن محمد بن عيسى ….. شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع له كتب [كش‏]: … كان شيخ القميين و رئيسهم و فقيههم لقي أبا جعفر الثاني عليه السلام و أبا الحسن الثالث عليه السلام.

رجال ‏ابن ‏داود/ الجزء الاول من…/باب ‏الهمزة/۴۳

 

 

العلامة الحلي ايضا يقول:

أحمد بن محمد بن عيسى ….و أبو جعفر شيخ قم و وجهها و فقيهها غير مدافع و كان أيضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها و لقي أبا الحسن الرضا عليه السلام و أبا جعفر الثاني و أبا الحسن العسكري عليهما السلام و كان ثقة و له كتب ذكرناها في الكتاب الكبير.

الخلاصة للحلي/الفصل ‏الأول‏ في ‏الهمزة/الباب‏ السابع‏ أحمدص۱۳

 

حسين بن سعيد

اسمه حسين بن سعيد بن حماد

 

شيخ الطوسي يقول فيه:

الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران من موالي علي بن الحسين عليهما السلام الأهوازي ثقة

فهرست ‏الطوسي /ص‏۱۵۰

و في الرجال يقول ايضا:

المصنفات الأهوازي ثقة

رجال ‏الطوسي /ص‏۳۵۵

 

العلامة الحلي في کتابه يقول:

ثقة عين جليل القدر

الخلاصة للحلي /ص‏۴۹

 

علي بن حکم

علي بن حکم الانباري في علم الرجال له توثيقات منها:

 

يقول شيخ الطوسي:

ثقة جليل القدر

فهرست ‏الطوسي /ص‏۲۶۴

 

العلامة الحلي ايضا يقول:

ثقة جليل القدر

الخلاصةللحلي /ص‏۹۳

 

 

علي بن الحکم و حسين بن سعيد رويا هذه الرواية معا من ابن ابي عمير

 

ابن ابي عمير

 

من اصحاب الإجماع

النجاشي يقول في حقه:

محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد الأزدي … ، جليل القدر عظيم المنزلة فينا وعند المخالفين .

رجال النجاشي – النجاشي – ص ۳۲۶

 

شيخ الطوسي وثقه في رجاله:

ثقة

رجال ‏الطوسي ، ص‏۳۶۵

 

الکشي يجعله من اصحاب الإجماع و يقول:

أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم و هم ستة نفر

رجال ‏الكشي ، ص‏۵۵۶

 

 

حماد بن عثمان بن عمرو

 

و جاء في رجال الکشي:

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه، من دون أولئك الستة الذين عددناهم وسميناهم، ستة نفر: جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عيسى، وحماد بن عثمان، وأبان بن عثمان.

رجال الکشي، ج۲، ص۶۷۳، رقم: ۷۰۵٫

اضافة علي ذلک لحماد بن عثمان توثيقات من کبار علماء الشيعة ؛

من جملة هؤلا النجاشي وثقه و اخاه:

كان يسكن عرزم فنسب إليها، و أخوه عبد الله ثقتان.

رجال النجاشي، ص۱۴۳٫

حماد بن عثمان الناب، ثقة، جليل القدر.

الفهرست، ص۱۱۵٫

الحلي ايضا يقول:

و أخوه عبد الله ثقتان

ايضا يقول:

ثقة جليل القدر

الخلاصةللحلي ، ص‏۵۶

فالرواية صحيحة و في معجزات الرسول ص روايات کثيرة و ذکرنا احدها نموذجا کما يقول احد المحققين:

وإطاعة الشجر لرسول الله كثير في بداية الدعوة

السيد علي عاشور، الولاية التكوينية لآل محمد ( ع )، ص ۱۷۵

 

 

الرواية الثانية من معجزات النبي: إخبار النبي صل الله عليه واله وسلم من حال البعير الهرم

 

محمد بن الحسن الصفار ينقل الرواية هکذا:

حدثنا أحمد بن الحسن عن علي بن فضال عن أبيه و أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال عن عبد الله بن بكير عن زرارة عن أبي عبد الله ع قال: إن ناضحا كان لرجل من الناس فلما أسن قال بعض أصحابه لو نحرتموه فجاء البعير إلى‏ رسول‏ الله‏ ص فجعل يرغو فأرسل رسول الله ص فجعل يرغو إلى صاحبه فلما جاء قال له النبي ص إن هذا يزعم أنه كان لكم شابا حتى هرم و أنه قد نفعكم و أنكم أردتم نحره قال فقال صدق فقال رسول الله ص لا تنحروه و دعوه قال فتركوه

الصفار ، محمد بن الحسن بن فروخ (متوفي ۲۹۰ )، بصائر الدرجات، ص ۲۷۳، تحقيق : تصحيح وتعليق وتقديم: الحاج ميرزا حسن شارع باغي سنة الطبع : ۱۴۰۴ – ۱۳۶۲ ش ناشر : منشورات الأعلمي – مطبعة الأحمدي – طهران

 

تحقيق السند:

وردت هذه الرواية من طريقين و نذکر تحقيق احد الطريقين

احمد بن محمد:

مضي توثيقه في الرواية الاولي

حسن بن علي بن فضال:

يقول البعض انه فطحي و تشيع في اواخر عمره:

 

الفطحية و رجوعهم

(ولكن هذه الطائفة الفطحية لم تستمر على إمامة عبد الله والسبب في ذلك لأنه مات ولم يخلف ذكراً فشك القوم في إمامته ، « فرجع عامة الفطحية من القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر وقد كان رجع جماعة منهم في حياته ثم رجع عامتهم بعد وفاته

فرق الشيعة ص ۶۶٫)

 

 

ابن داود يقول فيه :

كوفي يكنى أبا محمد [كش جش‏] كان فطحيا و رجع عند موته.

رجال ‏ابن ‏داود، الجزءالثاني…ف باب‏ الحاءالمهملة ص۴۴۱

و لو ان البعض ضربوه بالفطحية و لکن کان ثقة

 

 

شيخ الطوسي يقول في حقه:

الحسن بن علي بن فضال مولى لتيم الرباب كوفي ثقة

رجال ‏الطوسي، أصحاب‏ أبي ‏الحسن… باب‏ الحاء، ص۳۵۴

 

 

العلامه الحلي ايضا يقول:

روى عن الرضا عليه السلام و كان خصيصا به و كان جليل القدر عظيم المنزلة زاهدا ورعا ثقة في رواياته

الخلاصة للحلي، ص‏۳۸

 

عبد الله بن بکير:

 

من اصحاب الإجماع

 

 

الکشي يقول فيه:

أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء و تصديقهم لما يقولون و أقروا لهم بالفقه

رجال ‏الكشي، ص‏۳۷۵

شيخ الطوسي ايضا يقول:

فطحي المذهب إلا أنه ثقة

فهرست ‏الطوسي ، ص‏۳۰۴

 

 

و جاء في رجال ابن داود ايضا :

عبد الله بن بكر الشيباني [ست‏] فطحي ثقة يكنى أبا عتبة.

رجال‏ ابن‏ داود [الجزءالثاني… باب‏ العين ‏المهملة ص ۴۶۷

زرارة بن اعين:

من اصحاب الإجماع

الكشي في كتابه يجعله من اصحاب الاجماع و يصرح بأنه من الذين صرحت الشيعة اجماعا بتصديق رواياتهم

قال الكشي اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر ع و أبي عبد الله ع و انقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الأولين ستة زرارة و معروف بن خربوذ و بريد و أبو بصير الأسدي و الفضيل بن يسار و …

رجال ‏الكشي ، ص‏۲۳۸

 

 

النجاشي يقول:

شيخ أصحابنا في زمانه و متقدمهم و كان قارئا فقيها متكلما شاعرا أديبا قد اجتمعت فيه خلال الفضل و الدين صادقا فيما يرويه

رجال ‏النجاشي، ص‏۱۷۵

العلامه الحلي ينقل هذا الکلام ايضا

الخلاصة للحلي ، ص‏۷۶

شيخ الطوسي يقول :

ثقة

رجال ‏الطوسي ، ص‏۳۳۷

 

عرفنا من تحقيق السند ان الرواية معتبرة

 

 

الرواية الثالثة من معجزات النبي: رجوع السحاب الممطر بإشارة النبي صل الله عليه واله وسلم لأن لا تغرق الناس

 

في رواية معتبرة ينقلها الکليني ره :

علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم‏ عن أبي عبد الله ع قال: لما استسقى رسول الله ص و سقي الناس حتى قالوا إنه الغرق و قال رسول الله ص‏ بيده‏ و ردها اللهم حوالينا و لا علينا قال فتفرق السحاب‏ فقالوا يا رسول الله استسقيت لنا فلم نسق ثم استسقيت لنا فسقينا قال إني دعوت و ليس لي في ذلك نية ثم دعوت و لي في ذلك‏ نية

كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي (ط – الإسلامية)، ج‏۲ ، ص۴۷۴ ، دار الكتب الإسلامية – طهران، الطبعة: الرابعة، ۱۴۰۷ ق.

 

 

اعتبرها العلامة الجلسي في کتابه

الحديث الخامس‏: حسن كالصحيح.

مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏۱۲ ؛ ص۲۶، دار الكتب الإسلامية – طهران، الطبعة: الثانية، ۱۴۰۴ ق.

 

شيخ هادي النجفي ايضا في موسوعة الاحاديث يقول:

الرواية صحيحة الإسناد

الشيخ هادي النجفي ، موسوعة أحاديث أهل البيت ( ع) ج ۳، ص ۴۲۹، دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع – بيروت – لبنان ناشر : دار إحياء التراث العربي للطباعة والنشر ، الطعبة: الأولى سنة الطبع: ۱۴۲۳ – ۲۰۰۲م

وهناك معجزات كثيرة لكن اردنا ان نشير الى قسم منها فقط

true
الملصقات:

هذا الخبر لا یحتوي علی کلمات مفتاحیة.

true
true
true

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false