×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  السبت 17 ربيع الثاني 1441   
true
false

 السؤال

هل الامام الباقر (عليه السلام) أمر بإقامة العزاء له ؟

 

الجواب

.

بلي، ذکرت هذه الرواية بسند معتبر في مصادر الشيعة و حسب قول بعض من الکبار العلماء ،

سندها صحيح و البعض الاخر قال سندها موثق.

.

نص الرواية نقلا عن المرحوم الكليني مع سندها :

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ

قَالَ لِي أَبِي يَا جَعْفَرُ أَوْقِفْ لِي مِنْ مَالِي كَذَا وَ كَذَا لِنَوَادِبَ تَنْدُبُنِي عَشْرَ سِنِينَ بِمِنًي أَيَّامَ مِنًي.

.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفی۳۲۸ هـ)، الأصول من الكافي، ج ۵ ، ص ۱۱۷، ح۱ ،

باب كسب النائحة، ناشر: اسلاميه ، طهران ، الطبعة الثانية،۱۳۶۲ هـ.ش.

.

نقل هذه الرواية الشيخ الطوسي ایضا بهذا السند و النص :

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (المتوفی۴۶۰هـ)،

تهذيب الأحكام، ج ۶، ص ۳۵۸، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، ۱۳۶۵ ش .

.

تصحيح الرواية من علماء الشيعة

.

هذه الرواية حسب السند معتبرة و صرحوا بهذا المطلب علماء الشيعة ؛

من هذا المنطلق ، نصرف النظر عن دراسة کل من رواة هذا السند و نذکر اقوال العلماء في اعتبار سند هذه الرواية.

.

۱٫ العلامة الحلي (المتوفی ۷۲۶هـ):

العلامة الحلي من اشهر علماء الشيعة، یعتبر سند هذه الرواية صحيح و یقول :

روي الشيخ في الصحيح عن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال قال لي أبي عبد الله صلي الله عليه وآله يا جعفر أوقف لي من مالي كذا وكذا النواد ب يندبني عشر سنين معني أيام لنا.

.

الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (المتوفی۷۲۶هـ)،

منتهي المطلب في تحقيق المذهب، ج۲، ص۱۰۱۲، تحقيق: قسم الفقه في مجمع البحوث الإسلامية،

ناشر: مجمع البحوث الإسلامية – إيران – مشهد، المطبعة: مؤسسة الطبع والنشر في الآستانة الرضوية المقدسة، الطبعة: الأولي۱۴۱۲

.

۲٫ المجلسي الاول (المتوفی۱۰۷۰هـ):

العلامة محمد تقي المجلسي (الذی یعبر عنه ب المجلسي الاول) في كتاب «روضة المتقين»

یصرح بأن هذه الرواية موثقة لکن هي في درجة الصحيحة :

.

روى الشيخان في الموثق كالصحيح، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

قال لي أبي: يا جعفر أوقف لي من مالي كذا و كذا، لنوادب تندبني عشر سنين بمني أيام مني .

.

المجلسي، محمدتقي بن مقصودعلي، (المتوفی ۱۰۷۰هـ)،

روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط – القديمة) ج ۶ ؛ ص۴۲۳، قم، الطبعة: الثانیة، ۱۴۰۶ ق.

.

۳٫ المجلسي الثاني (محمد باقر) (المتوفی ۱۱۱۰هـ):

العلامة محمد باقر المجلسي ایضا في كتابیه یعتبر سند هذه الرواية موثقة :

.

الحديث السادس و الأربعون و المائة: موثق.

المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج ۱۰ ؛ ص۳۳۶، قم، الطبعة: الاولی، ۱۴۰۶ ق.

.

باب كسب النائحة الحديث الأول : موثق.

المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ۱۹ ؛ ص۷۵، طهرانن، الطبعة: الثانیة، ۱۴۰۴ ق.

.

۴٫ المحقق البحراني (المتوفی ۱۱۸۶هـ):

هو یقول في هذا البحث انه هل النوح علی الميت جائز ام لا ، بتصريح ان المشهور بین علماء الامامية، جوازه ؛

البتة في صورة التي لایستلزم الحرام مثل الکذب و … . من جملة أدلته ، هذه الرواية التي یقول في بدایتها : هذه الرواية صحيحة:

.

وأما الأخبار فمنها ما دل علي الجواز ومن ذلك ما رواه في الكافي في الصحيح

عن يونس بن يعقوب عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قال لي أبي يا جعفر

أوقف لي من مالي كذا لنوادب تندبني عشر سنين بمني أيام مني.

.

البحراني، الشيخ يوسف، (المتوفی۱۱۸۶هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة، ج۴ ، ص ۱۶۵،

ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، طبق برنامج مه مكتبة اهل البيت.

.

في موضع آخر من كتابه ایضا یصرح بأن النوح لو لم یشتمل علی الأباطیل ،

لکان جائزا و دليله هذه الرواية لکن هنا یقول الرواية موثقة :

ومنها : ما رواه في الكافي والتهذيب في الموثق عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق عليه السلام ، قال : قال لي أبي : يا جعفر ،

أوقف لي من مالي كذا وكذا …

.

البحراني، الشيخ يوسف، الحدائق الناضرة، ج ۱۸، ص۱۳۶

.

۵٫ صاحب الجواهر (المتوفی ۱۲۶۶هـ):

صاحب الجواهر ایضا یعبر عن هذه الرواية ب «الصحيحة »:

وعن الصادق ( عليه السلام ) في الصحيح أنه قال أبي : يا جعفر

أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب تندبني عشر سنين بمني أيام مني.

وقد يستفاد منه استحباب ذلك إذا كان المندوب ذا صفات تستحق النشر ليقتدي بها .

.

جواهر الكلام – الشيخ الجواهري – ج ۴ ص ۳۶۶

.

النتيجة :سند الرواية معتبر و یستفاد من هذه الرواية ان النوح علی الميت یجوز الا اذا اشتمل على الكذب او ما يسبب الكفر و…؛

و لو کان بدعة أو لم یجوز ، لما أمر الامام الباقر عليه السلام هکذا .

وفي الاخير نقول:

المطلب الاول: الخرج المعین لإقامة العزاء

.

في الرواية المذکورة آنفا الامام الباقر عليه السلام وصى و عین مقدار من المال لمصارف و مخارج اقامة العزاء له،

لکن لم یشخص حسب الدقة عددها و فقط ذکرت عبارة «كذا وكذا».

.

لکن في رواية اخری ذکر ان الامام وصی ب ۸۰۰ درهم (یعادل ۸۰ دينار ذهبا) لإقامة العزاء له:

.

[۴] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَي عَنْ حَرِيزٍ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ أَوْصَي أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام

بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ لِمَأْتَمِهِ وَ كَانَ يَرَي ذَلِكَ مِنَ السُّنَّةِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله قَالَ اتَّخِذُوا لآِلِ جَعْفَرٍ طَعَاماً فَقَدْ شُغِلُوا.

.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفی۳۲۸ هـ)، الأصول من الكافي، ج۳، ص۲۱۷، ح۴،

ناشر: اسلاميه ، طهران ، الطبعة الثانية،۱۳۶۲ هـ.ش.

.

المطلب الثاني: اقامة العزاء للائمة الطاهرين مستحب

.

هذه الرواية تدل علی استحباب اقامة العزاء للائمة الطاهرين عليهم السلام ایضا

و الجواب المتین للذین استشکلوا علی اقامة مجالس العزاء لسيد الشهدا (عليه السلام)

في ايام محرم، صفر و بقية الايام و یعدونه من البدعة.

.

العلامة المجلسي الاول بعد نقل الرواية یقول :

و يدل على استحبابه، و الظاهر اختصاص ذلك بالأئمة صلوات الله عليهم لوجوه كثيرة (منها) أن لا ينسي المؤمنون إمامهم

و يبكوا عليهم ليحصل لهم الأجر العظيم و يسهل عليهم موت الأقارب،

و يذكر ظلم المتسمين بالخلافة عليهم، و يظهر كفر من يرضى بفعالهم و غيرها مما لا يحصى.

.

. المجلسي، محمدتقي بن مقصودعلي، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط – القديمة)، ج ۶ ؛ ص۴۲۳، قم، الطبعة : الثانیة، ۱۴۰۶

.

العلامة محمد باقر المجلسي ایضا یقول :

و قال الوالد العلامة قدس سره: لعل ذلك لإبقاء المحبة في قلوبهم و بغض من قتلهم،

فإنهما من أصل الإيمان، بخلاف غيرهم كما تقدم.

المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج ۱۰ ؛ ص۳۳۶، قم، الطبعة: الاولی، ۱۴۰۶ ق.

.

و في موضع آخر العلامة محمد باقر المجلسي (رحمة الله عليه) ایضا

یعتبر هذه الرواية دليل علی استحباب اقامة العزاء للائمة (عليهم السلام) و یقول :

و يدل على رجحان الندبة عليهم و إقامة مأتم لهم، لما فيه من تشييد حبهم و بغض ظالميهم في القلوب،

و هما العمدة في الإيمان، و الظاهر اختصاصه بهم عليهم السلام لما ذكرنا.

.

المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي، مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج ۱۹ ؛ ص۷۶، طهرانن، الطبعة: الثانیة، ۱۴۰۴ ق.

.

المرحوم صاحب الجواهر ایضا بعد نقل الرواية یقول :

وقد يستفاد منه استحباب ذلك إذا كان المندوب ذا صفات تستحق النشر ليقتدى بها.

.

محمد حسن، الجواهري، جواهر الكلام ، ج ۴، ص ۳۶۶

.

کلام العلامة الاميني ایضا في ذيل هذه الرواية، له تحليل طریف هکذا :

وفي تعيينه عليه السلام ظرف الندبة من الزمان والمكان

لأنهما المجتمع الوحيد لزرافات المسلمين من أدني البلاد وأقاصيها من كل فج عميق ،

وليس لهم مجتمع يضاهيه في الكثرة ، دلالة واضحة على أن الغاية من ذلك إسماع الملأ الديني مآثر الفقيد ” فقيد بيت الوحي ” ومزاياه ،

حتى تنعطف عليه القلوب ، وتحن إليه الأفئدة ، ويكونوا على أمم من أمره ، وبمقربة من اعتناق مذهبه ،

فيحدوهم ذلك بتكرار الندبة في كل سنة إلى الالتحاق به ، والبخوع لحقه ، والقول بإمامته ، والتحلي بمكارم أخلاقه ،

والأخذ بتعالميه المنجية ، وعلى هذا الأساس الديني القويم أسست المآتم والمواكب الحسينية ، ليس إلا .

.

الغدير – الشيخ الأميني – ج ۲ ص ۲۱

النتيجة

.

ان هدف الامام الباقر عليه السلام من الوصية باقامة العزاء عشرة سنین في منى ،

کان لأجل تعریف اهل البيت (عليهم السلام)، نشر معارفهم ، و التفات الناس في العالَم الی اهل بيت النبی (عليهم السلام) و هدايتهم و موعظتهم.

true
true
true
true

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false