×

القائمة العلوية

القائمة الرئيسية

للإختصار

أخبار الموقع

true
true

محتوى خاص

true
    الیوم:  الثلاثاء 12 صفر 1442   
true
false

من جديد شيخ الاسلام عند السلفية يكذب على اتباعه بكلام باطل خلاف الواقع بحيث

 ينكر الاحاديث الصحيحة الواردة في فضل اهل البيت كعادته فمن جملة ما انكره حديث الثقلين

نضعه لكم هنا من كتاب ابن تيمية

 

منهاج السنة النبوية (۷/ ۳۱۷)
وَ لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَ لَا ضَعِيفٍ أَنَّهُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ذَكَرَ إِمَامَةَ عَلِيٍّ، بَلْ وَ لَا ذَكَرَ عَلِيًّا فِي شَيْءٍ مِنْ خُطْبَتِهِ ، وَ هُوَ الْمَجْمَعُ الْعَامُّ الَّذِي أَمَرَ فِيهِ بِالتَّبْلِيغِ الْعَامِّ – عُلِمَ أَنَّ إِمَامَةَ عَلِيٍّ لَمْ تَكُنْ مِنَ الدِّينِ الَّذِي أَمَرَ بِتَبْلِيغِهِ، بَلْ وَ لَا حَدِيثُ الْمُوَالَاةِ ، وَ حَدِيثُ الثَّقَلَيْنِ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِمَّا يُذْكَرُ فِي إِمَامَتِهِ.

 

 

كما ترون ابن تيمية بصراحة ينكر ان النبي صل الله عليه واله وسلم قال حديث الثقلين بحجة الوداع

بل يدعي انه لم يرد بسند ضعيف فضلا عن الصحيح .

لكن لنرى واقع الامر بعيدا عن كلام ابن تيمية الذي كلامه ينبع من عدائه لاهل البيت

مما جعله ينكر الاحاديث التي جائت في فضلهم كما قال الالباني(طبعا بحجة الرد على الشيعة).

سنضع لكم الحديث اي انه ورد بكتبهم و ورد بسند صحيح ايضا

خلافا لما انكره ابن تيمية الان و المصصح للحديث هو الالباني

 

۳۷۸۶ حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا زيد بن الحسن هو الأنماطي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة ابن أسيد قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم.

 

تحقيق الألباني:

( صحيح المشكاة ۶۱۴۳ التحقيق الثاني )

 

عجيب فضلا عن كون الحديث وارد في كتب اهل السنة

خلافا لما ادعى ابن تيمية انه لم يرد بسند ضعيف حتى بل ورد و بسند صحيح ايضا لا ضعيف.

ما الغاية يا ابن تيمية من انكار هذا الحديث ؟؟؟

 

 

البداية والنهاية ط هجر (۷/ ۶۶۸)
وَقَدْ رَوَى النَّسَائِيُّ فِي ” سُنَنِهِ ” عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ،، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: «لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَنَزَلَ غَدِيرَ خُمٍّ، أَمَرَ بِدَوْحَاتٍ فَقُمِمْنَ، ثُمَّ قَالَ: ” كَأَنِّي قَدْ دُعِيتُ فَأُجِبْتُ، إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي، فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا، فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ “. ثُمَّ قَالَ: ” اللَّهُ مَوْلَايَ، وَأَنَا وَلِيُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ “. ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: ” مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ “. فَقُلْتُ لِزَيْدٍ: سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَقَالَ: مَا كَانَ فِي الدَّوْحَاتِ أَحَدٌ إِلَّا رَآهُ بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَهُ بِأُذُنَيْهِ.» تَفَرَّدَ بِهِ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.

قَالَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الذَّهَبِيُّ: وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ.

 

والذي يظهر ان النبي قالها مرتين في يوم عرفه كما في الرواية الاولى وفي غدير خم كما في الرواية الثانية.

true
true
true
true
  1. AYA ALLAH

    حديث الثقلين ثابت لا محالة
    والذي ينكره حتماً ….لانه نزل بحق اهل البيت ع
    فلو نزل بحق ابي بكر و و و
    ماذا سيكون موقف المخالق

  2. علي الرافضي

    بارك الله فيكم جميل جدا

يمكنك أيضا تسجيل تعليقك

- أكمل الخيارات المميزة بنجمة (*)
- البرید الإکتروني سیکون مشفرا و لن یظهر لأحد


false